Antara isi kandungan kali ini ialah, Dr Izrail menyenaraikan ulama yang membenar zikir dengan Allah.. Allah.. Dan beliau menyenaraikan hadis-hadis yang mendokong pendapat ini.
Perbahasan sebelum ini boleh dibaca di sini:
http://al-ahkam.net/home/index.php?option=com_content&view=article&id=5498
izrail - Nov 04, 2007 - 10:19 PM
Post subject:
|
Quote: |
|
Malahan, Ibn Taimiyyah menafikan adanya zikir seumpama itu daripada Quran, Sunnah, dan contoh daripada salaf. Katanya: "Adapun zikir dengan namanya sahaja samada secara zahir (Allah, ALlah) atau dhamir (huwa, huwa), ia tidak masyruk samada dalam Quran, Sunnah, atau contoh daripada salaf..." Majmuk Fatawa. |
Setelah itu pula Ibn Taimiyyah menjelaskan bahawa zikir Allah Allah jika disertakan dgn rasa keimanan, kecintaan dan merasakan keagungan Allah atau yg seumpanya maka perbuatan itu akan diberikan ganjaran. (Majmuk Fatawa).
Walaupun Ibn Taimiah tidak menggalakkan zikir Allah Allah tetapi beliau membenarkan dengan cara tersebut kerana menurut beliau zikir Allah Allah boleh menyebabkan perasaan begitu.
Seharusnya orang yg berzikir Allah Allah hendaklah menyertakan perasaan kecintaan kepadaNya, memuji kebesaranNya dan memikirkan keagungan Allah SWT.
Wallahu a3lam
|
Quote: |
|
1) Tidak dinafikan kehebatan Anuar Shah Kasymiri. Tetapi yang diambil kira ialah apakah dalilnya, dan tepatkan istidlalnya? Kerana, jika kehebatan nama Anuar Syah diambilkira sebagai penguat, maka lebih aula diambil kira nama Ibn Taimiyyah, dan Ibn Qayyim kerana keduanya adalah jauh lebih dahulu daripada Anuar Syah. |
Ibn Taimiah, Ibn Qayyim & Anuar Shah Kasymiri semuanya hebat, kita org awam ni je yg tak hebat.
Cerita kehebatan Anuar Shah Kasymiri tu bagi mereka yg belum kenali tokoh ni. Takut ada yg tanya siapa Anuar Shah Kasymiri nak lawan Ibn Taimiah?
Tapi Anuar Shah Kasymiri bukan dia sorang saja yg membenarkan zikir Allah Allah. Ramai lagi ulama lain sprt: ar-Razi sebelum Ibn Taimiah & Ibn Rajab yg sama dgn Ibn Taimiah bermazhab Hanbali.
Wallahu a3lam
Bismillah...
Tawakkaltu 'ala Allah...
Apabila ada seseorang berkata kepada anda: sebut nama Tuhan kamu? Anda menjawab: Allah. Apabila dia meminta kamu sentiasa menyebut nama Tuhan kamu. Kamu menyebut: Allah Allah Allah.
Soalan: Adakah anda telah menunaikan permintaan orang tersebut atau tidak? Adakah anda telah menyalahi perintahnya? Adakah anda telah tersalah tafsir? tentunya tidak.
Jika yang menyuruh suruhan tersebut adalah Syari' (yang menetapkan syariat), maka Dia telah mensyariatkan perbuatan tersebut.
Ini adalah zahir dari ayat 25 surah al-Insan.
Bagi mereka yang menolak keharusannya, mereka akan takwil ayat ini dengan makna yang lain.
Kaedah usul: Tafsiran tanpa takwil lebih utama dari tafsiran yang ditakwilkan.
Ramai ulama tafsir menjelaskan: ayat ini adalah perintah supaya sentiasa berzikir mengingatiNya. Cuma yang menjadi khilaf antara mereka ialah, adakah zikir "Allah Allah" itu zikir atau tidak.
Selain Anuar Shah Kasymiri, ulama salaf dan mutaqqimun yang mengharuskan zikir Allah Allah atau menyebut Allah Allah; antaranya:
1. Abu al-Husain an-Nuri (295H)
2. Az-Zubaidi (Pengarang "al-Jam'u baina as-Sahihain")
3. Abu Hamid al-Ghazali
4. Fakhruddin ar-Razi
5. Ibn Rajab al-Hanbali
6. Ibn 'Abidin
7. Zakaria al-Ansari
8. al-Manawi
9. ar-Ramli
10. Ibn Hajar al-Haithami
Dalil mereka ialah zahir ayat-ayat Al-Quran yang menyuruh berzikrullah serta hadith-hadith yang menyebut Allah Allah.
Antara ayat-ayat zahir tersebut ialah:
- الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
- والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
- واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار
- اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا
dan ayat-ayat yang menyuruh menyebut nama Allah:
- واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا
- واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا
- ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه
- في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه
- ويذكروا اسم الله في أيام معلومات
ayat-ayat ini berulang-ulang menunjukkan ta'kid kepada suruhan menyebut nama Allah. Doa dan zikir yang tidak hanya menyebut nama Allah tetapi dgn tambahan lain seperti tasbih, tahmid, takbir... telahpun disuruh dalam ayat-ayat yang lain.
Jika Allah SWT bertujuan untuk menyuruh bertasbih atau bertakbir, lafaznya jelas: bertasbihlah kamu kepada Allah atau bertakbirlah kamu kepada Allah.
Juga seperti: bacalah dgn menyebut nama Tuhanmu, atau bertasbihlah dgn menyebut Tuhanmu...tetapi disini khas "sebutlah nama Tuhanmu" tanpa dikaitkan dengan zikir-zikir yang lain. Wallahu a3lam.
Ayat-ayat ini dikuatkan dengan hadith-hadith Nabi serta perbuatan Bilal r.a yang menyebut Ahad Ahad dan dalam riwayat lain Bilal menyebut: Allah Allah.
Antara hadith-hadith ini:
1-حديث أنس رضي الله عنه :
ففي صحيح مسلم 1/131 : ( عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض : ( الله الله ) اه
وفي لفظ لمسلم 1/131 : ( لا تقوم الساعة على أحد يقول : ( الله الله ) اه
قال الإمام النووي في شرح مسلم 2/178 : ( قوله صلى الله عليه وسلم على أحد يقول ( الله الله ) هو برفع اسم الله تعالى وقد يغلط فيه بعض الناس فلا يرفعه
واعلم أن الروايات كلها متفقة على تكرير اسم الله تعالى في الروايتين وهكذا هو في جميع الأصول قال القاضي عياض رحمه الله : وفى رواية بن أبى جعفر يقول : لا إله إلا الله , والله سبحانه وتعالى أعلم ) اه
وقال ملا علي القاري في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 5/226 : ( أي لا يُذكَرُ الله فلا يبقى حكمة في بقاء الناس، ومن هذا يُعرَفُ أن بقاء العالم ببركة العلماء العاملين والعُبَّاد الصالحين وعموم المؤمنين، وهو المراد بما قال الطيبي رحمه الله: معنى حتى لا يُقالَ الله، الله حتى لا يُذكَرَ اسمُ الله ولا يُعبَد ) اه
في مستدرك الحاكم 4/548 : ( عن سعد بن حذيفة قال : رفع إلى حذيفة عيوب سعيد بن العاص فقال ما أدري أي الأمرين أردتم تناول سلطان قوم ليس لكم أو أردتم رد هذه الفتنة فإنها مرسلة من الله ترتعي في الأرض حتى تطأ خطامها ليس أحد رادها ولا أحد مانعها وليس أحد متروك يقول : ( الله الله ) إلا قتل ) اه
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه , وقال الذهبي في التلخيص : صحيح
وهذا وإن كان موقوفا فله حكم الرفع لأنه لا يقال من قبيل الرأي وحذيفة رضي الله عنه راوية أحاديث الفتن
في الجواب الكافي لابن القيم ص 31 : ( روى ابن أبي الدنيا عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يبعث الله أمراء كذبه, ووزراء فجرة, و أعوانا خونة, وعرفاء ظلمة, وقراء فسقة سيماهم سيما الرهبان , وقلوبهم أنتن من الجيف, أهواؤهم مختلفة فيتيح الله لهم فتنة غبراء مظلمة فيتهاوكون فيها
والذي نفس محمد بيده لينقضن الإسلام عروة عروة حتى لا يقال : ( الله الله ) اه
في مستدرك الحاكم 4/596 : ( عن محمد بن الحنفية قال : كنا عند علي رضي الله عنه فسأله رجل عن المهدي فقال علي رضي الله عنه هيهات ثم عقد بيده سبعا فقال ذاك يخرج في آخر الزمان إذا قال الرجل : ( الله الله ) قتل ... ) اه
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه , قال الذهبي في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
في مستدرك الحاكم 4/539 : ( عن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض : ( الله الله ) اه
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه , قال الذهبي في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
في الفتن لأبي عمرو الداني 4/827: ( عن ابن عباس قال : لا تقوم الساعة وواحد يقول : ( الله الله ) اه
ففي مصنف عبد الرزاق 11/234 وشعب البيهقي 2/238 وتاريخ ابن عساكر 10 /443 والاستيعاب لابن عبد البر 1/181 : ( عن معمر عن عطاء الخراساني قال : كنت عند سعيد بن المسيب فذكر بلالا رضي الله تعالى عنه فقال: كان شحيحا على دينه و كان يعذب في الله عز وجل ، و كان يعذب على دينه فإذا أراد المشركون أن يقاربهم قال : ( الله الله ) اه
وفي مصنف ابن أبي شيبة 6/396 ومسند أحمد 1/404 وسنن ابن ماجه 1/53 وصحيح ابن حبان 15/558 ومستدرك الحاكم في 3/320 : ( عن ابن مسعود قال : ... فما منهم من أحد إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلالا فإنه هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه فأخذوه فأعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول : ( أحد أحد ) اه
قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي في التلخيص : صحيح وقال البوصيري في مصباح الزجاجة 1/23 : هذا إسناد رجاله ثقات
في سيرة ابن هشام 3/182: ( وكان شعار أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم بدر: أحد أحد ) اه
2-حديث حذيفة رضي الله عنه : 3-حديث ابن عمر رضي الله عنه : 4-حديث علي رضي الله عنه : 5-حديث ابن مسعود رضي الله عنه : 6-حديث ابن عباس رضي الله عنه : 7-قصة بلال رضي الله عنه : 8- شعار الصحابة في غزوة بدر :
Ringkasan dan mafhum dari 8 Hadith di atas:
1. Hadith Anas r.a mafhumnya: Di bumi terdapat orang yg menyebut "Allah Allah", kemudian apabila tiada lagi orang yg menyebut "Allah Allah" maka di saat itulah berlakunya kiamat. (H.R Muslim)
2. Hadith Huzaifah: menceritakan fitnah yg akan berlaku sehingga siapa yg menyebut Allah Allah akan dibunuh. (H.R Hakim dan disahihkannya)
3. Hadith Ibn Umar r.a: Islam akan hilang sehingga tiada siapa lagi yg menyebut Allah Allah. (H.R Ibn Abi Dunya)
4. Hadith Ali r.a: di akhir zaman siapa yg menyebut Allah Allah akan dibunuh. (H.R Hakim disahihkannya)
5. Hadith Ibn Mas'ud r.a: "Tidak akan berlaku Kiamat sehingga tiada siapa di bumi yang menyebut: Allahu Allah". (H.R Hakim disahihkannya)
6. Hadith Ibn Abbas r.a: Tidak akan berlaku kiamat jika masih ada seorang yang masih menyebut Allah Allah. (Ad-Dani dalam Fitan)
7. Hadith Bilal r.a menyebut Allah Allah ketika disiksa. (H.R Abd Razak, Baihaqi, Ibn 'Asakir, Ibn Abd Bar) dan riwayat Bilal r.a menyebut Ahad Ahad (H.R Ahmad, Ibn Majah, Ibn Hibban, al-Hakim disahihkannya)
8. Syiar para sahabat pada peperangan Uhud adalah laungan: Ahad Ahad. (Sirah Ibn Hisyam)
Selain hadith-hadith ini, terdapat juga hadith-hadith yang Nabi SAW menyebut Allah Allah.
- اللَّهُ اللَّهُ رَبِّي لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا
- الله الله فيما ملكت أيمانكم أشبعوا بطونهم واكسوا ظهورهم وألينوا القول لهم
- الله الله في قبط مصر فأنكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدة وأعوانا في سبيل الله
ketiga-tiga hadith-hadith ini disahihkan oleh Albani.
Untuk melihat perbincangan yang lebih terperinci sila lihat artikel di sini:
http://www.alwatanyh.com/forum/f2/t28605.html
Artikel ini kajian feqh mengenai dalil-dalil pro dan kontra antara ulama yang menerima atau menolak zikir Allah Allah.
Mereka yang menerima, mereka berpegang kepada zahir dalil-dalil ini. Adapun mereka yang menolak kebanyakkannya menolak dalil-dalil ini dengan takwilan.
Boleh dibincangkan dengan menjawab dalil-dalil mereka satu-persatu.
Wallahu a3lam