April 2012

Antara Pandangan Salaf dan sebahagian Salafi : Tazkirah Sebelum Khutbah Jumaat

Telah disebutkan sebelum ini dalam beberapa pandangan dan tulisan, bahawa mereka yang menggunakan istilah 'salafi' perlu menilai kembali apakah mereka benar mengikuti salafussoleh (generasi terawal dan terbaik), atau mereka mengikut pandangan sebahagian tokoh salafi moden tanpa disedari? Saya ingin memudahkan dengan memberikan satu nasihat dan satu contoh untuk mudah difahami:

1. Nasihat saya ialah: buatlah rujukan dan kajian agar kita benar-benar tahu adakah sesuatu pegangan itu adalah memang datangnya daripada generasi awal iaitu salafussoleh, atau ia hanyalah dikatakan 'pegangan salaf (tanpa huruf 'i')' oleh sebahagian tokoh salafi moden? Kalau tiada rujukan dan tiada kajian, itu lebih kepada mengikut tanpa bukti dan sikap itu bukanlah sikap salafi yang kita dengari disebut iaitu 'mengikut dalil menurut kefahaman salafussoleh'.

Muhammad Rashid Ridha dan al-Manar

Dr Ahmad Nabil Amir | Abduh Study Group, Islamic Renaissance Front

Muhammad Rashid Ridha (1865-1935) adalah sosok pembaharu yang telah melakarkan sumbangan bermakna dalam gerakan pembaharuan di dunia Islam. Pemikiran islah yang digagaskannya merumuskan fikrah tajdid yang ideal yang terkesan daripada gagasan pan-Islam yang dicetuskan oleh Jamal al-Din al-Afghani dan Imam Muhammad Abduh. Ide–ide brilian yang dikemukakan Al-Afghani dan Abduh dan tulisan-tulisan radikal yang dimuatkan dalam jurnal al-Urwat al-Wuthqa telah memberikan impak yang signifikan terhadap aspirasi dan cita-cita pembaharuan Ridha yang dilanjutkan lewat Majallah al-Manar.


Mempermudahkan Maqasid Al-shari'ah (Bahagian 3)

Telah saya sebutkan pada halaqah yang lepas bahawa maqasid al-syariah yang kita sedang bicarakan ini , di dalamnya mempunyai tiga peringkat atau tiga pusingan. Ianya ialah: 1- Peringkat al-maqasid al-kulliat al-aamah,
2- Peringkat al-maqasid al-khaasah, 3- Peringkat al-maqasid al-juz'iyyah

Kategori Berita: 

Pencalonan Presiden Dari Ikhwan, Apakah Muslihatnya?

Maszlee Malik

Saya baru pulang dari Mesir selesai melakukan kajian tentang parti politik Ikhwan, ‘Hizb al-Hurriyah wa al-Adalah’ (FJP), parti Salafi dan juga pilihanraya presiden yang bakal menjelang. Selain mengadakan wawancara dengan para pemimpin Ikhwanul Muslimin (IM), Salafi, para pegawai kempen calon-calon presiden, anggota bawahan IM dan juga orang ramai, saya juga berkesempatan melihat lebih dekat suasana politik Mesir bersama dengan rakan-rakan jurnalis di sana.

Apa yang menarik, perkembangan politik Mesir pasca-Revolusi 25 Januari bukanlah seperti yang ditanggapi oleh kebanyakan pemerhati luar yang tidak berada di Mesir. Suasana politik di sana amat unik dan begitu dinamik. Demi untuk memhami dinamisme tersebut, pendapat segenap lapisan warga Mesir perlu ditelusuri agar kesimpulan yang dibuat tidak akan dipengaruhi oleh pihak-pihak tertentu sahaja. Apa yang lebih menarik perkembangan dan perubahan berlaku begitu pantas dan sukar dijangkakan.

Islam Progresif: Wacana Kritis dalam Pemikiran Keugamaan dan Tradisi Keintelektualan Muslim - Bahagian Akhir

Asghar Ali EngineerMuhammad Nazreen Jaafar | Intern, Islamic Renaissance Front

“Jika kita inginkan revolusi pembaharuan di dalam dunia Islam, kita perlu memulakannya daripada sistem madrasah. Sistem ini harus disemak dan diubah sepenuhnya sehingga membolehkan kemasukan pendekatan-pendekatan dan subjek-subjek moden” [Asghar Ali Engineer].

Petikan di atas diambil daripada versi asal “Islam and Contemporary Issues'” yang diterbitkan pada awal April 2009. Jadi, penegasan beliau untuk mewujudkan wacana-wacana baru yang terus berkembang dalam ranah menvisikan kebudayaan adalah menerusi reformasi sistem pendidikan.

Aktivis Jaringan Intelektual Muda Muhammadiyah (JIMM): Syahadat Sosial Agama-Agama

Hasnan Bachtiar | Peneliti Filsafat di Pusat Studi Islam dan Filsafat (PSIF) UMM | Aktivis Jaringan Intelektual Muda Muhammadiyah (JIMM)

DEWASA INI, di tengah hiruk pikuk kehidupan yang sangat kompleks, sudah saatnya agama memainkan peran untuk menjawab segala problem kemanusiaan. Kenaikan BBM, kemiskinan, kapitalisme, pemerintahan yang korup, geliat tiran para penguasa dan lain sebagainya, kiranya memiliki hubungan yang erat dengan eksistensi agama. Umat perlu sebuah pengangan, atau dengan kata lain suatu kredo yang menuntut segala jalan kehidupan.

Di samping seluruh umat, tanpa memandang kilas batas kelas sosial, secara khusus, umat intelektual juga perlu memiliki penuntun arah yang menjamin koherensi antara iman, ilmu dan kehidupan sosial yang paling nyata. Secara pragmatis, menaruh perhatian pada pentingnya hal ini, berarti turut untuk mem-fungsi-sosial-kan ilmu dan agama.


Mempermudahkan Maqasid Al-shari'ah (Bahagian 1)

Seringkali saya ketemu soalan-soalan seperti ini: Adakah ilmu Maqasid berguna untuk umum dan umum berguna untuknya? Ataupun ianya hanya khusus untuk ulama? Adakah masyarakat awam mampu memahami ilmu maqasid atau ianya melebihi akal-akal mereka? Adakah mereka boleh mengambil faedah dari ilmu tersebut? Atau ianya hanya sekadar membuka fitnah bagi mereka dalam beragama? Dan pernah seorang pengacara satu program t.v di Jordan bertanya saya (kami ketika itu dalam perbualan tentang Maqasid Al-syari'ah) : adakah boleh kita mengajar Maqasid Al- Syariah untuk anak-anak kita di sekolah?

Kategori Berita: 

Persoalan ‘Ancaman Kristianisasi’ dan Gejala Murtad - Khalid Samad

Sejak kebelakangan ini, kedengaran isu ‘ancaman Kristianisasi’ ingin ditonjolkan oleh pihak yang berkepentingan sebagai sesuatu yang sedang melanda ummat Islam, khususnya Negeri Selangor. Walaupun ianya tidak disebut secara terang-terangan, tetapi semua memahami mesej yang cuba disampaikan oleh golongan ‘kontraktor upahan UMNO ini, iaitu di bawah PR, aqeedah ummat Islam terancam dan orang Kristian ‘bermaharajalela’!