Assalamualaikum....
:? Ana ada sedikit persoalan agama seperti berikut:-
1. Apakah bacaan semasa semasa menyapu muka dengan tangan kanan selepas memberi salam kedua dalam solat ? Adakah ia diharuskan dalam mazhab Syafie ?
2. Adakah benar amalan menyapu muka selepas tahiyyat tidak ada dalam amalan sunnah ?
2. Apakah hukum menggantung / mem"frame" gambar diri sendiri, keluarga, pemimpin, ulama sama ada yang masih hidup atau telah meninggal dunia dengan niat tidak mengagungkan gambar tersebut ?
Wallahua'lam
wa'alaikumussalam
Alhamdulillah. Kami akan cuba menjawab persoalan sdr kakashi dengan kadar kemampuan yang ada Insyaallah.
1) Saya meminta ma'af kerana belum menemui bacaan-bacaan yang biasa dilakukan oleh kebiasaan orang awam yang mengamalkan sapu muka dengan tangan kanan selepas selesai memberi salam. Setelah merujuk kepada beberapa buku Mazhab Syafie sepeti Al-Fiqh Al-Manhaji 'Ala Mazhab Al-Imam Al-Syafie, Mughni Al-Muhtaaj, Al-Fiqh Al-Islami dll, tidak pula saya berjumpa dengan amalan-amalan seperti itu. Malah ianya tidak dianjurkan langsung didalam mana-mana Mazhab yang empat. Yang saya ketemui do'a yang biasa dibaca semasa memberi salam kekanan ialah : 'Allahumma AdhilNaa Al-Jannah' (Çááåã ÃÏÎáäÇ ÇáÌäÉ), dan semasa memberi salam kekiri membaca : 'WaAsaluka Al-Najjah Min Al-Naar'(æÃÓÃáß ÇáäÌÇÉ ãä ÇáäÇÑ). Do'a ini pun tidak ada asalnya didalam mana-mana Mazhab yang empat.
2) Seperti yang saya sebutkan didalam jawapan no:1, bahawa do'a menyapu muka selepas salam, atau do'a selepas memberi salam tidak terdapat didalam mana-mana dalil yang sahih. Amalan do'a : (Çááåã ÃÏÎáäÇ ÇáÌäÉ¡ æÃÓÃáß ÇáäÌÇÉ ãä ÇáäÇÑ) semasa memberi salam kanan dan kiri adalah merupakan satu bid'ah yang dibenci kepada sesiapa yang melakukan. Ibn Taimiyah didalam buknya Majmu' fatawa (22/492) telah menjelaskan bahawa amalan ini merupakan satu amalan penambahan didalam solat yang banyak dilakukan oleh orang-orang awam. Kata Sheikh Masyhur Hassan Salman :-
ÝÃÌÇÈ : ÇáÍãÏ ááå ¡ äÚã íßÑå åÐÇ ¡ áÃä åÐÇ ÈÏÚÉ ¡ ÝÅä åÐÇ áã íÝÚáå ÑÓæá Çááå ¡ æáÇ ÇÓÊÍÈøå ÃÍÏ ãä ÇáÚáãÇÁ ¡ æåÐÇ ÅÍÏÇË ÏÚÇÁ Ýí ÇáÕøáÇÉ Ýí ÛíÑ ãÍáå ¡ íÝÕá ÈÃÍÏåãÇ Èíä ÇáÊÓáíãÊíä ¡ æíÕá ÇáÊÓáíãÉ ÈÇáÂÎÑ ¡ æáíÓ áÃÍÏ ÝÕá ÇáÕÝÉ ÇáãÔÑæÚÉ Úáì åÐÇ ßãÇ áæ ÞÇá : ÓãÚ Çááå áãä ÍãÏå ¡ ÃÓÃáß ÇáÝæÒ ÈÇáÌäÉ ¡ ÑÈäÇ æ áß ÇáÍãÏ ¡ ÃÓÃáß ÇáäÌÇÉ ãä ÇáäÇÑ ¡ æ ÃãËÇá Ðáß
Jawab beliau : Alhamdulillah, Benar, ia sesuatu yang dibenci, kerana sesungguhnya ini adalah bid'ah, kerana sesungguhnya tidak dilakukannya oleh Rasulullah saw, tidak di sunnatkan dari seorang pun dikalangan ulama', ini adalah satu do'a yang baru dicipta didalam solat yang bukan pada tempatnya, memisahkan diantara dua salam, dan menyambung kepada salam yang lain, dan bukanlah ia merupakan kaifiat(kaedah) pemisahan yang menurut syara'sebagaimana ia berkata ,Sami Allahhu Liman Hamidah, Asaluka Al-Fauuz bi Al-Jannah, Rabbana wa lalaka Al-Hamdu, dan Asaluka Al-Najjah Min Al-Naar; begitulah contohnya." - [Qaul Mubin fi Akhaa' Al-Mushallin, ms 167.]
Kesimpulannya, perbuatan do'a-do'a tambahan yang dilakukan didalam salam dan sebagainya, tidaklah ia datang dari Nabi saw, maka hendaklah kita menghindari dari melakukannya. Mengenai sapu muka selepas memberi salam kedua, jika ia berlaku dengan tidak sengaja, atau kebiasaan yang agak sukar dibuang, kita mohon agar Allah mema'afkan perbuatan tersebut, oleh kerana ia adalah diluar kawalan kita. Bagi menamatkan perbincangan ini, saya ingin memetik persoalan yang sama yang telah dijawab oleh sahabat saya, Al-Fadhil Ustaz thtl :
3) Hukum menggantung gambar photo menurut ulama'-ulama' kontemporer adalah harus, selagi mana tidak ada unsur-unsur memuliakan (ta'zim), mensucikan (takdis) atau pun unsur-unsur berbangga-bangga dan sebagainya. Ada juga ulama' yang melarang kecuali jika ia benar-benar diperlukan seperti Kad Pengenalan, Passpot dsb. seperti mana yang disebut oleh Dr Ahmad Haji Al-Kurdi, ahli majlis fatwa Kuwait (Ensaiklopedia Fiqh Kuwait):
Walaubagaimanapun, Sheikh Dr Yusuf Al-Qaradhawi mengatakan bahawa photografi tidaklah sama dengan ukiran-ukiran yang sebagaimana dilarang didalam hadith-hadith. Menurut beliau :-
Dengan kata lain, asalkan gambar-gambar photo itu bebas dari unsur-unsur haram, menggantungkannya bukan untuk memulia dan mengagungkannya, maka ia dibolehkan. Banyak juga ulama'-ulama' besar seperti bekas Ketua Majlis Fatwa al-Azhar, Sheikh Atiyah Saqr menggantung photo mereka dirumahnya. WA.
wassalam.
----------------
Rujukan
1. 3. Shiekh Abu Ubidah Masyhur Hasan Salmaan. Al-Qaul Al-Mubin fi Akhthaa' Al-Mushalliin. cetakan ke 4. Dammaam : Dar Ibn Qayyim, 1996. ms 167
2. Sheikh Dr Yusuf Al-Qaradhawi. Al-Halal wa Al-Haram fi Al-Islam. cetakan ke 27. Kaherah : Maktabah Wahbah, 2002.
خيرالأمين